家乡民族志怎么写，郑板桥留给我们什么财富

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1，郑板桥留给我们什么财富
2，古代社会是美国著名的艺术学家摩尔根的著作对吗
3，复活节岛上的天书记载着什么
4，谁是音乐发明者
5，山海经的读后感希望能详细描述一下谢谢

1，郑板桥留给我们什么财富

郑板桥的一生给我们留下了许多宝贵的财富，永远值得我们怀念。各段大意： 1、郑板桥小时候穷，借着佛灯读书，后来中了进士当了县令。 2、郑板桥一生最杰出的成就，是在诗书画方面独树一帜，号称“诗书画三绝”。 3、他写的字自成一家，不少人在模仿他的书法。 4、郑板桥的画也闻名于世。 5、闹灾荒，他私自开仓救济老百姓因而被罢官，从此，他回到家乡以卖画为生。 6、郑板桥卖字画所得的钱，大多数给了穷人。 7、郑板桥活到七十三岁，他的一生给我们留下了许多宝贵的财富，永远值得我们怀念。宝贵的财富一指他的诗书画，二指郑板桥关爱百姓的精神品质

郑板桥的一生给我们留下了独特的书法:独创写意，著意趣味。他自谓应有「真气、真趣、真意」诗文的特性：（1）去陈旧套语。（2）白话代替古典。（3）暗喻民族志节特殊的标志：难得糊涂 —— 一句平淡有味的名言

郑板桥留给我们的不仅是他的字，画，诗，还有他关心百姓的精神。

几番风雨几晴和，就是郑板桥留给我们的最宝贵的精神财富之一，岁月蹉跎，总是南柯。名利竞如何，愁水愁风愁不尽“淡薄名利”

郑板桥留给我们什么财富

2，古代社会是美国著名的艺术学家摩尔根的著作对吗

不对，摩尔根不是艺术学家。路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818年11月21日 - 1881年12月17日），美国民族学家、原始社会史学家。生于美国纽约州奥罗拉，卒于罗切斯特。他在成立于1795年的纽约第二所大学联合学院学习法律。由于他早在童年时期就对故乡附近的印第安人部族易洛魁人的风俗习惯感兴趣，青年时代曾经组织一个“大易洛魁社”（Grand Order of the Iroquois），成为创会“战士”。这个由年轻白人所组成的兄弟会，采用了易洛魁人的某些社会行为，并特别对他们的联盟感兴趣。他们穿着易洛魁人的传统服饰，并采用某些易洛魁人的仪式，目的在于以更好方式了解这个人群。1840年毕业于罗切斯特联合学院。1842年获得律师资格，并终生以律师为职业。1844年摩尔根迁移到纽约州罗彻斯特担任律师，当时那里依然在易洛魁人的领域范围。他将兴趣扩充到学习更多关于易洛魁社会的东西。在同年“战士”的协助下，包括具有西尼加人（Seneca）血统的帕克（Ely S. Parker），摩尔根展开破天荒的民族志研究工作：他研究各种事实，以便从易洛魁人自己的话语来解释他们的社会。他担任律师经常为印第安人辩护，维护他们的权利，毕生支持印第安人为反对白人压迫进行的斗争，因此在印第安人中间享有声望。代表作品：《古代社会》、《易洛魁联盟》、《人类家庭的亲属制度》。

是摩尔根的，但没听说过他还是艺术学家再看看别人怎么说的。

古代社会是美国著名的艺术学家摩尔根的著作对吗

3，复活节岛上的天书记载着什么

神奇的天书—复活节岛的秘密蓝蓝海水苍茫无际，湛湛青天幽远深邃。在这碧海蓝天之间，一座小小的岛屿格外引人注目。说它小，因为它只有 120平方公里；说它引人注目，受人青睐，因为它蒙上了一层十分诱人的神秘面纱，人们很难把它揭开，去窥探小岛的真正面容。复活节岛，从它被发现的那一天起，就以一个“世界之迷”的形象出现在世界上，引起了世人的格外瞩目。　　几百年来，探险家、人类学家、民俗学家、语言学家、民族志学家、地质学家、考古学家、海洋学家，甚至火山学家等都蜂拥而至，纷纷踏上这个小小的大洋孤岛，试图揭开复活节岛的秘密。他们做了大量的研究和考察工作，付出了辛勤的劳动，但令人感到困惑不解的是，人们越是了解复活节岛，就越觉得复活节岛神秘莫测。　　复活节岛是由荷兰航海家雅可布·洛基文于1772年4月5日首先发现，当天正值基督教的复活节，故得名。岛上的居民则称它为“拉帕·努伊”，意为“石像故乡”，或称“特皮托·库拉”，意即“世界的肚脐”。小岛东距智利本土3700公里，西距最近的皮特克恩岛1900公里，象一叶孤舟漂泊在万顷碧波上。【地球的肚脐】　　考古学家克利斯.托马斯在研究复活节岛的土著评语言时得知,复活节岛土著人称他们的岛屿为:吉比托奥吉.赫努阿。　　吉比托奥吉.赫努阿”的意思是“地球的肚脐”或“世界中心”。　　地处南太平洋中的孤零零的一座小岛，怎么会叫做“地球的肚脐”或“世界中心”呢？这个富有诗意的名称是复活节岛原来的名字呢，还是一种形象的表达方法呢？　　乘坐现代的超音速飞机翱翔于蔚蓝而浩森的太平洋上空，从 1万多米的高空鸟瞰复活节岛的美景，我们吃惊地发现：当太阳光普照太平洋时，整个太平洋反射出一片白光，太平洋如同一块柔软洁白的美女肚皮，而复活节岛恰巧点缀在太平洋的中心位置，仿佛肚皮上的脐眼。　　这一发现令人诧异！　　复活节岛上的土著人告诉考古学家样，他们对他们所居住岛的名称是从祖宗那儿听来的。

复活节岛上的天书记载着什么

4，谁是音乐发明者

先秦典籍《山海经》、《世本》、《吕氏春秋》等记载音乐发明者和乐器发明者有很多人，那么究竟谁是音乐的发明者呢？《山海经·海内经》说，帝俊有八个儿子，他们始创音乐和舞蹈；又说晏龙创作琴瑟。而《大荒西经》则说，颛顼的曾孙、祝融之子太于长琴，在**山上首创音乐。《西山经》提到，在天山上有个状如黄囊，色如丹火，六足四翼，面目浑饨，名叫帝江的人，创作了音乐和舞蹈。由于实在无法解开音乐发明者之谜，于是在《大荒西经》中出现了夏后启派他的三个妃嫔到天上去学习音乐的神话，她们带回《九辩》、《九歌》等乐章，演出了《九招》。《世本》似乎很客观地记载了许多音乐和乐器的发明者：伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿、笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》有详细的陈述曰：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故土达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《建帝功》、七曰《依地德》、八曰《总禽兽之极》。昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道塞塞，不行其原，民气郁瘀而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。昔黄帝令伶伦作为律，……听凤皇（凰）之鸣，以别十二律，其雄鸡为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫适合。黄钟之宫皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。”又说颛顼在空桑山上听到优美的风声，而命飞龙创作名为《承云》的乐歌。然而，在开列了许多音乐和乐器的发明家，列出许多乐章的名称以后，《古乐》篇终于只好作出“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也”的答案。较新的研究表明，音乐是劳动人民集体智慧的结晶。宋兆麟《中国原始社会史》运用大量民族志材料，指出原始音乐由声乐和器乐组成，声乐是为协调劳动时的动作和减轻疲劳而创作的劳动号子，后来才发展成娱乐的形式；而器乐则出于狩猎需要，人们创造了诱捕飞禽走兽的拟声工具，再逐步改造、完善、发展成乐器。此说与《古乐》篇的答案倒是一致的。

劳动人民。在生产劳动过程中，为了娱乐，间接地提高生产力，产生了音乐。

5，山海经的读后感希望能详细描述一下谢谢

这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动！！我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考！我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气

《山海经》是一部充满奇幻色彩的、百科全书式的不朽经典，其中蕴涵着神话、动物、植物等诸多知识。这本书让我知道了：原来中国古代群山中还有那么多的奇异动植物。其中有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史